Title Kazneno pravo između književne fikcije i realnosti u Božanstvenoj komediji /
Il diritto penale tra finzione letteraria e realta nella Divina commedia
Title (english) Criminal law between literary fiction and reality in the Divine Comedy
Author Romana Macuka
Mentor Eliana Moscarda Mirković (mentor)
Committee member Elis Deghenghi Olujić (predsjednik povjerenstva)
Committee member Eliana Moscarda Mirković (član povjerenstva)
Committee member Sandro Cergna (član povjerenstva)
Granter University of Pula (Department of Interdisciplinary, Italian and Cultural Studies) Pula
Defense date and country 2017-09-12, Croatia
Scientific / art field, discipline and subdiscipline HUMANISTIC SCIENCES Philology Romance Studies
Abstract Srednji je vijek period koji označava prijelaz između antike i novog vijeka. Ovo se razdoblje dijeli na razvijeni srednji vijek, u kojem se utvrđuje feudalizam, i kasni srednji vijek, u kojem nastaju komune, gradovi-države koji su bili potpuno nezavisni od feudalne moći. Tijekom doba komuna bile su ustaljene borbe između gradova sjeverne i središnje Italije, ali i unutar samih gradova, kao u slučaju Firence, gdje su se odvijali česti unutarnji sukobi između dvaju političkih stranaka gvelfa i gibelina. Jedan od glavnih predstavnika talijanske kulture i književnosti onoga vremena bio je Dante Alighieri, firentinac pripadnik stranke gvelfa, koji je prognan iz Firence po nalogu pape Bonifacija VIII. Napisao je mnoštvo bitnih djela, kao što su O umijeću govorenja na pučkom jeziku, Gozba, Novi život i Božanstvena komedija. Božanstvena komedija je didaktičko-alegorički spjev koji se sastoji od tri dijela, Pakla, Čistilišta i Raja. Principi Božanstvene komedije nisu samo etički, već se odnose i na kazneno pravo. Prokletnici su u paklu kažnjeni putem zakona odmazde, odnosno kažnjeni su kaznom suprotnom od grijeha kojeg su počinili tokom života, dok su u drugim slučajevima kažnjeni kaznom sličnom počinjenom grijehu. U paklu su grješnici smješteni u razne krugove pakla ovisno o težini grijeha. Najlakši su grijesi smješteni na vrhu i povećavaju se spuštajući se ka zadnjem krugu. Po Danteu, ljudi čine zločine zbog slobodne volje, odnosno mogu birati između dobra i zla. Ljudi su odgovorni za svoje postupke, dakle nije čovjekova "priroda" ta koja ga određuje, već loše vladanje. Kaznena djela su odstupanja od kaznenog zakona i čin koji postane kazneno djelo je onaj koji prijeti integritetu društvenoga tijela. Kazna je zlo koje se nanosi odgovornome za kazneno djelo. To se zlo sastoji od patnje zbog neke boli ili od lišavanja nekog zadovoljstva ili dobra. U paklu, Minos je pakleni sudac koji analizira počinjena zlodjela te šalje grješnike na njihovo mjesto ispaštanja grijeha. Duša ispovjedi sve svoje grijehe Minosu i on uzima u obzir onaj grijeh koji je karakterističan za tog grješnika. I u realnom društvu srednjega vijeka koristila se ta metoda, iako ju je bilo teže primijeniti jer se krivac nije htio ispovijedati, pa su se morale koristiti alternativne metode uvjeravanja među kojima i mučenje. Rezultati istraživanja dokazuju da je Dante uzeo u obzir kazneno pravo u srednjemu vijeku tijekom pisanja svojega djela i da kazne prokletnika nisu samo plod pjesnikove mašte, već odgovaraju književnoj transpoziciji kaznenih knjiga koje su bile na snazi u njegovom vremenu.
Abstract (english) The medieval age is a period that marks the transition between the classical antiquity and the modern period. This era is divided into the High Middle Ages, where feudalism was established, and Late Middle Ages, in which the communes were born, city-states completely independent from feudal power. During the commune era there were continuous battles not just between the cities of Northern and Central Italy, but also within the cities, like the city of Florence where there were constant clashes between the political parties of the guelphs and the ghibellines. One of the greatest representatives of Italian culture and language at the time was Dante Alighieri, a florentin guelph that was banished from Florence because of Pope Boniface VIII. Dante wrote many important works, such as De Vulgari Eloquentia (The Eloquent Vernacular), Convivio (The Banquet), Vita Nova (The New Life) and the Divine Comedy. The Divine Comedy is a didactic-allegoric poem that is divided into three canticas: Hell, Purgatory and Paradise. The principles of the Divine Comedy are not solely ethical, they refer to the criminal law as well. The damned are punished in hell in accordance with the law of contrappasso, they suffer a punishment opposite of the sin committed in life or, in other cases, they suffer a punishment similar to the committed sin. In hell the souls are situated in the various circles in accordance to the severity of the sins. In the upper circles the sins are lighter, and they increase by going deeper into the pit, to the last circle. According to Dante, people commit crimes because of free will: they have the possibility to choose between good and evil. People are responsible for their own actions, so it is not human "nature" that determines them, but rather their bad behaviour. Criminal offences are transgressions of a criminal law and the deeds which become crimes are the ones that threaten society. Punishments are harms inflicted to the responsible persons of the crimes. That harm can be either suffering a physical pain or the deprivation of a pleasure or a good. In hell, Minos is the infernal judge who examines the committed sins and sends the souls to their place of atonement. The sinners confess all of their sins in front of Minos and the judge takes into consideration the most characteristic sin of that cursed soul. The same method was used in the real society of Middle Ages, even if it was harder to apply it, since the offender didn't want to confess. In that case alternative methods of persuasion were used, including torture. The results of this research have proven that Dante actually took a cue from the criminal law of the Middle Ages while writing his work. It has also shown that the punishments of all the sinners are not just a mere product of the poet's fantasy, but rather they coincide with the literary transposition of the penitential books that were current in his era.
Abstract (italian) Il Medioevo è il periodo che segna il passaggio tra l'evo antico e l'evo moderno. Quest'epoca si divide in Alto Medioevo, nel quale si affermò il feudalesimo e Basso Medioevo, nel quale nascono i Comuni, città stato completamente indipendenti dal potere feudale. Durante l'età comunale erano continue le lotte tra le città dell'Italia settentrionale e centrale, ma anche all'interno di una stessa città, come nel caso di Firenze dove vi furono continui scontri interni tra le fazioni politiche dei guelfi e dei ghibellini. Uno dei massimi esponenti della cultura e della letteratura di quel tempo fu Dante Alighieri, fiorentino guelfo che fu esiliato da Firenze per opera di papa Bonifacio VIII. Scrisse molte opere importanti, come il De Vulgari Eloquentia, il Convivio, la Vita Nova, nonché la Comedìa. La Comedìa è un poema didattico-allegorico suddiviso in tre cantiche, Inferno, Purgatorio e Paradiso. I princìpi della Comedìa non sono solamente etici, ma riguardano anche il diritto penale. I dannati vengono puniti nell'inferno secondo la legge del contrappasso, cioè subiscono una punizione opposta al peccato commesso in vita o in altri casi subiscono una punizione simile al peccato commesso. All'interno dell'inferno le anime sono disposte nei vari cerchi secondo la gravità dei peccati. Nei primi cerchi i peccati sono più lievi e aumentano scendendo verso l'ultimo cerchio. Secondo Dante, le persone commettono crimini a causa del libero arbitrio: hanno la possibilità di scegliere tra il bene e il male. Le persone sono responsabili delle proprie azioni e quindi non è la “natura” dell'uomo a determinarlo, bensì la mala condotta. I reati sono trasgredimenti di una legge penale e le azioni che diventano reato sono quelle che minacciano l'integrità del corpo sociale. La pena, invece, è il male inflitto contro il responsabile del reato. Codesto male consiste nella sofferenza di un dolore o nella privazione di un piacere o bene. Nell'inferno, Minosse è il giudice infernale che esamina i peccati commessi e invia i dannati al loro posto d'espiazione della pena. L'anima davanti a Minosse confessa tutti i suoi peccati e il giudice prende in considerazione quello più caratteristico per quel dannato. Anche nella società reale del Medioevo veniva usato lo stesso metodo, anche se era più difficile applicarlo, perché il reo non voleva confessarsi, quindi si usavano metodi alternativi di persuasione, come ad esempio la tortura. I risultati della ricerca dimostrano che Dante ha effettivamente preso spunto dal diritto penale del Medioevo durante la stesura della sua opera e che tutte le pene dei dannati non sono solamente frutto dell’immaginazione del poeta, bensì corrispondono alla trasposizione letteraria dei libri penitenziali in vigore nella sua epoca.
Keywords
talijanska književnost
srednji vijek
Dante Alighieri
Božanstvena komedija
Pakao
kazneno pravo
Keywords (english)
Italian literature
Middle Ages
Dante Alighieri
Divine Comedy
Inferno (Hell)
criminal law
Keywords (italian)
letteratura italiana
Medioevo
Dante Alighieri
Divina Commedia
Inferno
diritto penale
Language croatian
URN:NBN urn:nbn:hr:137:452023
Study programme Title: Italian Language and Literature Study programme type: university Study level: undergraduate Academic / professional title: sveučilišni/a prvostupnik/prvostupnica (baccalaureus/baccalaurea) talijanskog jezika i književnosti (sveučilišni/a prvostupnik/prvostupnica (baccalaureus/baccalaurea) talijanskog jezika i književnosti)
Type of resource Text
File origin Born digital
Access conditions Open access
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Created on 2018-01-08 11:47:49